Sekolah Perlu Melangkah Untuk Mengatasi Islamofobia – Inspirasi artikel ini lahir dari rasa frustasi dan sakit hati. Ini mengikuti pembunuhan empat anggota antargenerasi keluarga Afzaal/Salman yang menyebabkan seorang anak berusia sembilan tahun terluka dan menjadi yatim piatu di London, Ontario, pada 6 Juni 2021.
Ini juga mengikuti ketidakadilan yang sedang berlangsung terkait dengan rasisme yang disetujui negara pada RUU 21 di Québec dan serangan kebencian di Alberta, kebanyakan dari mereka menargetkan wanita Muslim kulit hitam berhijab. premium303
Tahun ini setidaknya sembilan serangan di Edmonton dilaporkan ke polisi, tujuh di antaranya berujung pada tuntutan pidana.
Ada keheningan dan penghapusan yang berkelanjutan ketika menyangkut kebencian anti-Muslim dan Islamofobia dalam sistem pendidikan yang kita dan orang-orang yang kita cintai.
Islamofobia: Suatu bentuk rasisme
Meskipun tidak ada satu pemahaman atau definisi statis tentang Islamofobia, kami mengenalinya sebagai bentuk rasisme, struktural dan individual, yang berakar pada sejarah panjang kekaisaran dan penjajahan.
Peristiwa 11 September 2001, di Amerika Serikat memiliki gaung yang dalam dan bertahan lama bagi umat Islam secara global. Sementara narasi Barat telah membingkai Islam melalui lensa orientalisme selama berabad-abad, 9/11 memicu bentuk-bentuk baru Islamofobia lintas sektor.
Kita harus mengkaji berbagai dimensi Islamofobia yang membangun dan membentuk realitas umat Muslim melalui kebijakan, struktur sosial dan ekonomi, serta representasi publik di seluruh institusi dan di seluruh dunia. Manifestasi ini membentuk representasi Muslim, dan pengalaman mereka tentang “Muslim” di Kanada.
Sangat penting untuk mempertimbangkan Islamofobia tidak hanya dalam kejahatan rasial sehari-hari tetapi juga dalam penghinaan sehari-hari, pembungkaman, dan melukai perasaan diri dan kesejahteraan umat Islam.
Ada cara umum yang dilakukan oleh para pendidik, dewan, kepemimpinan senior dan kebijakan serta kurikulum yang mereka dukung untuk mempertahankan realitas Islamofobia di sekolah. “Penghindaran” ini adalah cara untuk melarikan diri atau menghindari mengatasi Islamofobia yang memungkinkan kita untuk mempertahankan rasa tidak bersalah dan kebaikan, sambil menyangkal keterlibatan dalam melanggengkan bahaya terhadap Muslim.
Penghindaran 1: Mengecualikan Islamofobia dari diskusi rasisme
Salah satu cara sekolah menghindari menangani Islamofobia adalah dengan mengabaikan secara eksplisit menyebutkan dan mengatasinya dalam diskusi yang lebih besar tentang rasisme, xenofobia, dan penindasan.
Pemahaman umum tentang rasisme mempertahankan definisi sempit ras sebagai semata-mata terkait dengan biologi. Tetapi seperti yang dijelaskan oleh sosiolog Saher Selod, “rasialisasi” adalah proses dan tindakan. Ini diartikulasikan dan ditegakkan melalui narasi budaya, politik atau hukum. Islamofobia adalah hasil dari rasialisasi Muslim sebagai “orang lain”.
Meskipun Islamofobia adalah salah satu bentuk rasisme, namun juga harus dipahami bahwa mahasiswa Muslim memiliki banyak identitas , termasuk status sosial ekonomi, identitas etnis dan bahasa, serta jenis kelamin dan seksualitas mereka, serta bentuk rasialisasi lainnya . Dengan demikian, cara khusus seorang siswa Muslim dapat mengalami Islamofobia adalah melalui interaksi berbagai identitas mereka.
Aspek identitas yang saling berhubungan seperti itu terkait dengan sistem penindasan yang lebih luas, dan seperti yang dicatat oleh peneliti pendidikan George J. Sefa Dei, pendidikan anti-rasis harus berupaya menanggapi penindasan yang kompleks melalui analisis titik- temu.
Evasion 2: Menegaskan bahwa kita memiliki masyarakat ‘sekuler’
Keyakinan implisit bahwa orang Kanada ada dalam masyarakat sekuler dengan institusi publik sekuler tersebar luas. Tetapi lembaga-lembaga masyarakat Kanada, termasuk sekolah-sekolah kami, dibangun dan sekarang beroperasi seolah-olah menjadi Kristen adalah norma. Institusi pendidikan arus utama terus meminggirkan siswa (dan keluarganya) yang non-Kristen sebagai di luar identitas nasional.
Kurikulum sekolah umum kadang-kadang mengajarkan tentang suatu agama, tetapi sebagian besar menghindari diskusi yang berakar pada iman dan spiritualitas sebagai bagian dari identitas dan pengalaman hidup. Melawan Islamofobia membutuhkan pemeriksaan kritis terhadap supremasi kulit putih, hegemoni Kristen, dan hierarki kekuatan rasialnya.
Mendidik tentang Islam dapat bermanfaat dalam melawan informasi yang salah, tetapi tidak cukup untuk menantang Islamofobia.
Evasion 3: ‘Kami tidak memiliki siswa Muslim’
Memberi nama, menangani, dan membongkar Islamofobia tidak memerlukan kehadiran umat Islam. Asumsi “tidak ada Muslim di sini” juga harus dianggap enteng, karena beberapa keluarga memilih untuk tidak mengungkapkan identitas agama mereka karena berbagai alasan, termasuk melindungi anak-anak mereka dari penargetan rasial yang diantisipasi.
Sementara kehadiran siswa dan staf Muslim yang mengidentifikasi diri dan dapat diidentifikasi dapat berarti ada peningkatan kasus Islamofobia eksplisit, kehadiran mereka yang terlihat di sekolah bukanlah prasyarat untuk komitmen untuk mengenali dan mengatasi bentuk rasisme ini.
Penghindaran 4: ‘Kami memiliki akomodasi iman’
Akomodasi iman dapat dilihat sebagai perbaikan dari pengucilan eksplisit Muslim dari ruang publik melalui klaim sekularisme. Tapi “menampung” dalam struktur yang ada tidak akan membahas Islamofobia dalam kurikulum, kebijakan atau budaya kelembagaan.
Akomodasi iman sering didekati sebagai prosedur (paling baik) atau kadang-kadang sebagai gangguan untuk “mengintegrasikan” siswa minoritas.
Jarang mereka dipandang sebagai kesempatan untuk membangun hubungan, untuk belajar bersama atau untuk mengubah sekolah.
Evasion 5: ‘Kami tidak cukup tahu’
Penulis dan pakar pendidikan Bettina Love menulis bahwa jika orang percaya bahwa pengajaran melawan rasisme itu penting, mereka akan berkomitmen untuk melakukan pekerjaan itu termasuk berhenti belajar, belajar, dan tidak menunggu untuk diajar oleh orang-orang di dalam komunitas yang mengalami berbagai bentuk kekerasan yang bersilangan.
Terlalu sering, mahasiswa dan kolega Muslim dipaksa menjadi “duta” dari tradisi iman mereka karena orang dewasa di sekitar mereka menyatakan bahwa mereka tidak cukup tahu tentang Islam dan Islamofobia.
Evasion 6: Memaafkan Islamofobia sebagai ‘kebebasan berbicara’
Cendekiawan Muslim, feminis, ahli teori dan ulama telah lama terlibat dalam studi, analisis, debat dan kritik dalam memahami kitab suci, praktik dan sejarah Islam. Seperti di semua komunitas dan tradisi agama, selalu ada dan terus terjadi dialog dan refleksi yang hidup di dalam Islam.
Komunitas Muslim memiliki banyak pemahaman dan mode praktik keagamaan. Menekankan bahwa umat Islam secara homogen menganut pemahaman tunggal fiksi (abad pertengahan) tentang Islam adalah landasan bagi Islamofobia.
Terlalu sering undangan untuk berdebat “tentang Islam” dan “kehidupan Muslim” di ruang kelas diinformasikan oleh sumber yang mempromosikan perspektif ini. Hasil ini adalah penargetan dan pelecehan Islamofobia kadang- kadang bahkan dipimpin oleh atau di hadapan guru yang dianggap sebagai “kebebasan berbicara.”